Вид на кенасу. Почтовая открытка. 1900-е гг.
110 лет тому назад — 27 января (9 февраля) 1902 г. в Киеве было освящено здание караимской кенасы. Новую постройку сразу же признали одной из красивейших в городе — она впечатляла роскошью отделки и мастерством исполнения.
Первые представители крымских караимов появились в многонациональном Киеве в середине ХІХ ст. А в Крым они пришли, как считается, в 1230-х гг., после завоевания монголами, если не одновременно с ними. В конце следующего столетия великий князь литовский Витовт назначил караимам для поселения город Трок в Виленской губернии, а потом и другие места. В 1388 г. они получили от князя грамоту, в которой были названы «трокскими евреями». Из Литвы караимы распространились в районы Луцка и Львова. 1795 г. стал для них знаменательным — императрица Екатерина ІІ своим указом ввела различие между караимами и евреями в целом и выделила караимов в самостоятельную народность, освободив от дискриминационного двукратного налогообложения.
В 1900 г. в Российской империи было 12 тыс. караимов, а в Киеве — чуть больше 200 чел., при 276-тысячном гражданском населении. Самым влиятельным во всех отношениях было семейство Коген. Его глава Соломон Коген родился в 1830 г. в Евпатории в доме зажиточного табачного предпринимателя и сам впоследствии добился значительных успехов на этом поприще. В 1860 г., будучи евпаторийским купцом 3-й гильдии, он перебрался в Киев и получил разрешение открыть фабрику «для выделки турецкого табака и сигар».
В 1874 г. в Киеве имелось 8 таких производств, а в 1885-м уже 13 с общей численностью 934 работающих. Крупнейшими были фабрики Соломона Когена и его родного брата Моисея. На первой, именовавшейся «Соломон Коген», работал 251 чел., на второй, открытой в 1863 г. под названием «Бр. Коген», было 227 чел. Третье место занимала фабрика караимов И. Дурунча и Я. Шишмана с 36 рабочими, а на табачно-махорочной фабрике А. Солонины трудились лишь 4 чел.
Сперва С. Коген разместил свое производство в доме аптекаря Г. Зейделя на Крещатике, 17. В середине 1870-х перевел фабрику в двухэтажный каменный дом Поночини на Михайловской ул., но проработала она там недолго: из-за просадки грунта в здании пошли серьезные трещины, и городская комиссия признала его опасным для нахождения там людей. Потом табачное производство Соломона и Моисея Когенов преместилось на ул. Ново-Елизаветинскую (Пушкинскую) и Бибиковский бульв., 72—76 (ныне просп. Победы, 6), где после национализации стало 4-й Государственной табачной фабрикой. При этом в рекламе 1923 г. подчеркивалось, что «фабрика выпускает изделия качества довоенного времени».
Киевская караимская община, которую в 1883 г. возглавил газзан Иосиф Султанский, со времени возникновения не имела храма и вынужденно обходилась небольшой молельней в наемном помещении, в частности на Михайловской ул. В 1888-м это был дом №13, в 1899 г. — № 10, а сам Султанский жил на Мало-Васильковской (ул. Ш. Руставели), 16. С его благословения Соломон Коген решил исправить ущемленное положение своих единоверцев и выделил 35 тыс. руб. на земельный участок под кенасу, а потом еще дал 80 тысяч на ее возведение. Довольно обширная усадьба находилась на ул. Ярославов Вал, 7, рядом с домом известного терапевта, профессора университета В. Образцова. Однако под кенасу решили использовать не всю землю, а половину, чтобы построить еще жилой дом, доходы от которого шли бы на благотворительность. 7 сентября 1898 г. уполномоченный караимского общества И. Шишман подал в губернское правление прошение на строительство, как было указано в бумаге, «каменной синагоги». Через месяц городская дума рассмотрела ходатайство и выдала разрешение.
Проект кенасы разработал архитектор Владислав Городецкий. К этому времени 35-летний зодчий построил несколько интересных зданий и завоевывал все большую популярность своими разноплановыми работами. Среди них — павильоны сельскохозяйственной и промышленной выставки 1897 г. на Черепановой горе, корпуса Южно-Русского машиностроительного завода на Жилянской ул., мебельный магазин И. Кимаера на Николаевской (ул. Архитектора Городецкого), 13, доходный дом на Большой Васильковской (ул. Красноармейская), 25 и др. Огромный потенциал таланта Городецкого нашел подтверждение и в том, что он практически одновременно работал над такими разными по стилю сооружениями, как караимская кенаса, костел св. Николая и городской музей (ныне Национальный художественный музей).
Подрядная контора Л. Гинзбурга начала строительство кенасы осенью 1898-го и в течение года закончила вчерне. Но окончательная отделка затянулась в связи со смертью ее основателя, случившейся 16 ноября 1900 г. на 70-м году жизни. Как свидетельствует газетная хроника, проводить Соломона Когена в последний путь пришли более 3 тыс. чел., в том числе около 1500 работников двух табачных фабрик. Похоронили его на старом караимском кладбище на Зверинце. Могила не сохранилась, поскольку все существовавшие там кладбища — еврейское, караимское, турецкое и Братское — в советское время были уничтожены.
В духовном завещании, составленном 28 февраля 1899 г., Коген назначил капитал в 25 тыс. руб. в ценных бумагах для выдачи ежегодно по одной тысяче в приданое молодым караимкам, 6 тыс. — для учреждения двух бесплатных кроватей в больнице общины Красного Креста, предусмотрел средства на окончание сооружения кенасы. На ее торжественное освящение прибыл гахам таврический и одесский С. Пампулов — духовный наставник российских караимов, городской голова В. Проценко, ректор университета св. Владимира Ф. Фортинский, другие представители официального Киева и караимской общины.
Размеры кенасы невелики: вглубь — 30 м, ширина по фасаду — 14 м, высота до верха крыши — 18 м. Но стены имеют значительную толщину — почти полтора метра у основания, и на них пошло полмиллиона штук кирпича. Такая массивность диктовалась особенностями мавританского стиля. Над зданием возвышался купол, покрытый оцинкованным железом и увенчанный шпилем.
Успех архитектора Городецкого был и успехом скульптора Элиа Сала, который выполнил наружную и внутреннюю декоративную отделку. Их плодотворное сотрудничество воплотилось и в других совместных проектах — в «доме с химерами» на Банковой, в городском музее на Александровской (ул. М. Грушевского), в костеле св. Николая. Применив новый материал — цемент, скульптор навсегда украсил город своими романтическими творениями. И одновременно это стало рекламой цементного производства, в частности завода «Фор», одним из учредителей которого был Городецкий.
Из цемента, или как его тогда называли, искусственного камня, сделано наружное оформление кенасы — окантовка углубления входной двери и ниши, орнаменты окон и парапета, подвески, спускающиеся с верхнего карниза по всему периметру. Внутри — вестибюль, две небольшие боковые комнаты и главный зал, разделенный аркой на две неравные части. Зал поражал красотой изящных лепных орнаментов в мавританско-арабском стиле, покрывавших всю площадь стен. Их дополняли разноцветные витражи на окнах. Такая роскошь, а также электрическое освещение, паровое отопление и вентиляция стоили довольно дорого.
Нет сомнения, что на решение Соломона Когена заняться кенасой и на участие в общем деле его брата Моисея повлияла личность газзана Иосифа Султанского. Сын и внук известных караимских ученых, педагогов и проповедников Исаака и Мордехая Султанских, он пошел их путем. Иосиф Исаакович хорошо знал родной и древнееврейский языки, богословие, произведения караимских и еврейских классиков. Он обладал музыкальным слухом и пел басом, пользовался всеобщим уважением среди караимов и последний 39-летний период своей жизни прослужил в киевской общине.
Иосиф Султанский умер в 1922 г., и с этого времени караимская кенаса по своему прямому назначению не использовалась. 18 апреля 1927 г. президиум Киевского окружного исполкома постановил помещение кенасы передать в распоряжение окружного отдела народного просвещения, так как «отсутствуют перспективы сдачи его в аренду». В подтверждение этого постановления Малый президиум ВЦИК 12 июля 1927 г. принял протокольное решение о закрытии кенасы. И это при том, что караимское население Киева никуда не исчезло.
В апреле 1931 г. в караимской секции Дома народов Востока (ДНВ), располагавшегося в бывшем Институте благородных девиц (здесь в 1958 г. открылся Октябрьский дворец культуры профсоюзов), числилось 127 членов. Среди них — 23 рабочих, 64 служащих, 22 домохозяйки, 7 безработных, 6 инвалидов, 2 кустаря и один поденщик. Вместе с ними работали армянская, ассирийская, татарская, грузинская, дагестанская, греческая, китайско-корейская и турецко-персидская секции. Задачами этой общественной организации были «повышение культурного и нравственного уровня национальностей Востока, политико-воспитательная работа среди отсталых национальностей, медицинская и юридическая помощь, ликвидация безработицы путем подыскания работы и открытия мелких предприятий, ликвидация неграмотности, объединение всех женщин Востока» и др. Средства ДНВ составляли субсидии Наркомпроса и ассигнования из городского бюджета.
Дом народов Востока в 1932 — 33 гг. временно находился в караимской кенасе, потом в ней работал кукольный театр, с 1968 г. — кинотеатр «Заря» с летней площадкой во дворе, а с 1981 г. — Дом актера.
